2024年旗袍式样来自于哪本书中：旗袍样式来源于哪里

《游园惊梦》中,白先勇写钱夫人的旗袍式样与其他贵夫人不同,有什么寓...

在《游园惊梦》中，白先勇描绘钱夫人身着的长旗袍，反映了她所属的没落贵族身份。这种装束与时代潮流中的短裙形成鲜明对比，展现了钱夫人与外界时尚脱节的生活状态，以及她在社会变迁中的守旧与局限。 钱先生的去世和儿子的远离，使得钱夫人陷入了孤独。

钱夫人是落没的贵族，穿的仍是长旗袍，没能跟上时代而进步，体现她独自一人生活的狭隘。自钱先生死后，她似乎推出了社交舞台，离开了那些贵妇般的生活，少有社会交往。

在《游园惊梦》这篇小说中，写了四个贵族妇女的不同穿戴，白先勇运用白描手法寥寥几笔就勾勒出几位夫人不同的形象。

在汤显祖的《牡丹亭》中，情不知所起，一往而深的深情曾触动人心。白先勇的短篇小说《游园惊梦》则是从另一个角度诠释了情感与生活的交织。尽管与昆曲同名，但白先勇的笔触并非简单模仿，而是深入探讨了上流社会的虚华与现实的残酷。

其实惊醒的何止是梦，其实还有别的部分，苏醒的也许不仅仅是生命，其实还有现实。这一次她又来游园了，当她穿着在旧时的旗袍，原以为自己还是那时的钱夫人，还以为自己还是那时候的风光。可是她的梦还是惊醒了。这便是人生吧！当从梦中惊醒时，这才发现自己其实是一无所有的。

游园惊梦》中，女主人公杜丽娘受封建礼教的束缚，游园时感春伤怀，与书生柳梦梅梦中相会幽欢，后悒郁而死。杜丽娘的爱情追求及其悲剧性命运，在小说中对女主人公蓝田玉具有象征性意义。蓝田玉的出身教养、爱情追求的具体内容及其命运遭遇与杜丽娘虽然不同，但就爱情追求和悲剧性命运而言则一致。

汉服的历史发展知识

1、殷商时期 冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。所以在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。

2、汉服，全称为“汉民族传统服饰”，亦称汉衣冠、汉装、华服，其历史悠久，可追溯至黄帝即位至明末清初的17世纪中叶。它以华夏-汉文化为背景，以华夏礼仪文化为中心，通过长期的自然演化，形成了独特的汉民族风貌，与其他民族的传统服装和配饰体系有明显区别。

3、汉服的文化知识包括以下几个主要方面：汉服的历史沿革 汉服，即汉族的传统服饰，拥有着长久的历史传统。自汉代起，汉服逐渐成为一种独特的文化象征，承载了华夏文化的深厚底蕴。其形式和风格随着历史的演进而变化，从先秦的深衣、襦裙到唐宋的袄裙、直裤，汉服反映了不同历史时期的审美观念和文化特色。

4、殷商时期，汉服最早的出现被认为是在这个时期，冠服制度初步建立。西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。 汉服作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从汉服的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。

5、也致使了清朝两百多年的历史中，汉族男子服饰基本以满服为模式，旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰。

《康熙王朝》苏麻剌姑和《孝庄秘史》里的苏茉尔是一个人吗

1、是同一个人。她是蒙古族人，出生在科尔沁大草原一个贫苦牧民之家，生年大约在明万历四十年（1612年）前后。最初名字叫苏茉儿，或苏墨尔，为蒙语的音译，意思是毛制的长口袋。顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。

2、是一个人，不过康熙王朝里把她和康熙帝硬扯到一起是不符合历史的。

3、孝庄秘史里面叫苏沫儿，康熙王朝里面叫苏麻喇姑。按年纪来说，孝庄秘史里面是对的，苏沫儿是孝庄的贴身侍女，跟孝庄一起长大，比康熙大了约40岁。康熙王朝里面演的苏麻跟康熙年纪差不多大并且康熙想封她为妃是跟历史不符的。

4、孝庄秘史》（这部剧略好点，因为一开始人家就没宣称是正史）她俩确实是一个人，苏麻喇是满语译法，苏茉儿是蒙古译法。百科的说法比较靠谱，苏麻喇姑是孝庄的陪嫁，自然跟孝庄差不多大，所以应该是可以当康熙的奶奶了，只不过康熙是拿她当母亲辈分的人来对待的，称额涅（额娘）。

5、苏麻喇姑（公元1612年－1705年），清朝孝庄文皇后的侍女，出身于普通的蒙古族牧民家庭，随孝庄陪嫁进入后金宫廷。通晓蒙满文字。最初名字叫苏茉儿（苏墨尔），为蒙语的音译，意思是毛制的长口袋。满清顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇，意思是“半大口袋”。

6、《孝庄秘史 》中胡静 饰 苏茉尔（苏麻喇姑）。角色：苏茉儿，17至44岁，大玉儿自幼一起长大的女伴，是大玉儿最忠挚的心腹，两人相依为命，感情比姊妹还亲厚。她明慧、爽朗、善烹饪。与多尔衮也有很深的情谊。

中国近现代服装发展史

1、1840年鸦片战争后，中国近代服饰受到帝国主义侵略和西方资本主义文化的影响，发生显著变化。妇女发饰随社会风气转变而多样，男子穿着长袍、马褂等。《服制》规定的服饰多用于交际场合。旗袍，源自满族妇女旗装，成为妇女普遍穿着的服装。

2、年鸦片战争以后近代服饰：中国进入了近代。帝国主义的侵略，逐步使我国沦为半封建半殖民地的地位。同时，西方资本主义文化的影响也日趋扩大，衣冠服饰随之而发生变化。妇女发饰，随着社会风气的转变而不断变化。男子的服装主要有长袍、马褂、等等。

3、近代妇女穿着时装是中国服装史上一大转折。不同于历代那样受严格的封建等级服制的限制，难于有大的变革，而民国以来帝制废弃，封建限制逐渐消失人民可以按照自己的意愿自由选择衣着，纹样，色彩，加之经济、文化的发展及时装业的兴勃时装上的推陈处新，争夺斗艳，造成服装史上空前的繁荣景象。

旗袍的历史从1636年算起有根据吗?

1、于是乎，旗袍的历史从1636年算起就这么出笼了。这也是题主提出的疑问，笔者的回答已经很清楚了。

2、包括服饰文化，也被后金政权所接纳。公元1636年，皇太极称帝，建立了大清王朝。从这一时期开始，清朝制定了严格的服饰制度，女性所穿的旗装就是这一时期形成的。不同等级、不同身份、不同年龄的女性，旗装的颜色、用料、花纹等各个方面都不一样，但基本样式是相同的。

3、满族人初无文字，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。大致从完颜阿骨打祖辈颇剌淑（金肃宗）起始习契丹语。1119年（金天辅三年）诏令颁行由完颜希尹和叶鲁仿依契丹大字和汉字为基础创立的女真文字，后世谓女真大字。1138年（金天眷元年）熙宗完颜亶参照契丹字创制颁布另一种女真文字，后世称女真小字。

4、满族是中国历史上最后一个封建王朝的创立者，满族来到开山南北是清朝西陲开拓事业胜利进展的产物。清代满族只称名，不露姓民国以后才将姓提出来，且多为汉姓。由于长期的交往融合，新疆满族除了忌吃狗肉、忌戴狗皮帽、逢节日妇女穿旗袍之外，其余生活风俗习惯、衣食住行和汉族已基本相同。

5、沙琪玛原名是萨其马，满族的一种食物。将面条炸熟后，用糖混合成小块。1644年清朝入关改元顺治后，萨其马被满族人从东北带入了北京，自此开始在北京流行。沙琪玛是北京著名京式四季糕点之一。过去在北京亦曾写作“沙其马”、“赛利马”等。

6、从明万历十一年（1583年）起，努尔哈赤先后用11年时间，统一了建州女真。天命十一年（1626年），清太宗皇太极继位后，改元“天聪”。天聪十年（1636年）皇太极改国号“大清”，改女真为满族，建元崇德。清顺治元年（1644年），清军入关，逐步统一全国，从此开始了满族贵族对全国的统治。